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孙子兵法曰：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”战争关乎国家的大事，往往背后赌上整个国家的命脉，因此对于战争的论述不可不察。战争，往大了来说就是国家与国家之间的冲突和对抗，往小了来说就是一个人和另一个人之间的冲突和对抗，有时是有个人为一个独立的整体，有时是以组织为一个独立的整体，其性质来说是对抗和冲突，这就是战争。战争的形式其实不一定非是流血和伤亡，而是可以以各种方式的存在进行矛盾和冲突的，在这里我统一定义战争的标准既双方的矛盾与冲突对抗。日常生活中，难免会存在各种形式的战争，这是我们无法避免的，如何来进行决策，以及在何时使用战争的方法进行决策，这是我需要着重探讨的问题。首先，战争的存在根据《战争论》来说，实际上是政治的延续。既军事是为了政治服务的，本质上来说是政治的延续，历代为了战争而进行战争的国家政权，基本上都会迅速的消亡。例如说元朝虽然打下了半个欧洲，但是他维持政权的时间是很短命的。但是，这也并非表明元朝是为了战争而进行战争，他们获取战争的目的本质上来说还是为了政治的延续，这是元朝蒙古人游牧民族的体制所决定的。但是穷兵黩武，实际上并非是最佳的选择，大部分情况下还处于下策。战争需要经济作为基础，长期的战争必然会导致国家的衰弱，我以举个例子来说明；最近，我在玩一款游戏，其设计机制就是个人通过飞刀的转盘来进行攻击，其中通过猎杀怪物可以获取大量的经验值获得飞刀的升级，而和对方进行对抗，赢了可以获取对方的宝刀，但是在对抗途中会损耗自己的飞刀。于是在这种机制下，我进行尝试。时间长了我就发现和他人进行冲突对抗并不是好的选择，反而是最差的选择。比如说在最开始的时候，自己实力不足的时候，和他人进行对抗，往往会第一时间灭亡。在和对方旗鼓相当的时候，进行对抗往往谁也奈何不了谁，此时对方稍微逃跑，我就等于耗费大量的飞刀和他进行血拼，但是得不到好处的情况。要是此时有第三者在身边，我就插翅难逃了。这就是“两蚌相争，渔翁得利”，最后的结局下场都不好。而当我的兵力于对方数倍的时候，我可以将对方打赢，但是即使赢了我也在对方身上得不到多大的好处。所以，最终我得出的结论就是碰到人就跑，专心获取经验值提升自己的属性，待时间耗得差不多了，等他们拼的死去活来到最后一个人的时候，我再将对方进行消灭，赢得冠军。由此可见，和对方进行冲突对抗，并不是最佳的选择方法，最重要的还是在于休养生息，默默的进行发展。军事力量主要还是作为威慑力，来震慑其他政权的。只有一种情况下，才需要动用军事力量，这就是当军事进行开始威胁政权的时候，这个时候才需要动用武力。比如说在抗美援朝战争中，毛主席就说过“打得一拳开，免得百拳来”，在关键时刻动用军事力量进行震慑的时候，获取长时间的平安，我认为这是有必要的。在个人中，比如说个人受到了他人欺负，在这种情况下，一昧的退让，只会助长敌人嚣张的气焰，以及吸引其他霸凌者对个人的欺凌。只有动用武力，进行关键性质的冲突和对抗，并且获得大获全胜，这样才能对我有利。因此，战争的客观规律无论是对国家还是个人来说，都是需要进行研究的。以个人来说，遇到双方产生矛盾和冲突的时候，我认为只有在危机自身权益的情况下，才需要动用双方之间的战争，而且这种战争必须分策略而行，如果进攻方不能在第一时间内将对方进行解决，等来的只有敌人的反扑和长期的内耗以及不确定的各种因素，此时若有第三者在场，便是“渔翁得利”的状态。比如说在二战期间的德国和日本，德国用闪击战打下了半个欧洲，但是在遇到苏联的时候由于国境线拉的太长，陷入了持久战，最终冬天来临，德国战败。日本在陷入持久战之后，最终也得到了战败。相反，处于弱势一方的人，在遇到进攻时，尽量要以持久战作为主，拖延下去必然会导致攻击方国库空虚，以及各种不确定的因素，最终退败。我们仔细研究历代军事战争的规律，都是以这种形式为主，这种规律便是战争的规律之一。而在一般情况下，我建议不要和他人进行矛盾和冲突，因为从规律上来看，战争是最下策，因为一旦发生了矛盾和冲突，双方之间就必然要有所损耗，这是必然的规律。即使有矛盾和冲突，只要不是涉及自己的个人核心利益的情况下，也尽可能的保证和平。在不考虑其他方面的因素来看（例如以战争转移国内矛盾等），战争对双方来说都是一个损耗，在对外战争中，即使我们战胜了日本、美国、苏联等等各列强，我们自身也是要付出惨痛的代价的。在文革十年中的内斗其实也是一种内部战争的体现，这对我们来说也是不可估量的损失。因此，我的看法还是尽可能的保证和平，以经济建设和发展生产力作为基础，如果非要发动战争，就要研究战争的规律，抓住核心的纲要进行击破（例如打倒四人帮），直接使得内乱进行结束。
清乾散人
写于2024年5月13日