奇门遁甲中的用盘问题，一直是学术界争论的焦点。奇门有置润、拆补、茅山等不同的排盘方法，再加上飞盘、排盘等形式，每个时辰根据派别的不同，往往会出现同一时间内使用不同盘、预测结果各异的情况。针对这一现象，许多学者展开了激烈的讨论。然而，本文认为，这种争论本质上属于舍本逐末之举。
追本溯源——中国预测学的核心思想
奇门遁甲作为古人智慧的结晶，应用于预测学中，要真正掌握这门学问，必须深入理解古代人的思维方式和行为准则。学习中国预测学最根本的一条路径就是“追本溯源”。
中国古代的数术学，都源自于《周易》。然而，现今许多人在学习过程中往往重数轻理，甚至没有完整研读过《周易》，便开始学习具体的数术。这种本末倒置的学习方式，必然会导致在某一阶段遇到瓶颈，无法进一步精进。因此，理解数术的根本“理”——也就是《周易》中的道理，是学习这门学问的基础。
道与术的辩证关系
古代文化中有一个重要概念——“道”。《道德经》中曾言，“道可道，非常道”，即“能言说出来的道，便不是永恒的道”。孔子也说过：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”其中，“道”是形而上的抽象法则，而“术”则是具体的操作手段。要提升数术的水平，必须由“术”入“道”，方能达到更高境界。
《大学》中有言：“物有本末，事有终始，知其先后，则近道矣。”这段话不仅讲的是事情的发展次第，也揭示了学习和应用数术的方法论，强调了要从根本出发，步步追溯到本源，才能真正接近“道”。
用盘的深层次思考
用盘问题表面上涉及飞盘、拆补、置润等技术性争论，但更深的核心在于心法。在奇门遁甲的预测过程中，用盘的正确性不仅仅取决于技术上的选择，更重要的是对“心”的理解。心决定了盘，盘不过是心的映射。正如佛家所言：“心外无物，物外无心。”世界在心中，盘亦在心中。道家讲“心物一元”，认为心和物是一体的存在。奇门遁甲的用盘，其实就是人心对天地万物的模拟与映射。
法、理、情三字诀
在学习奇门遁甲时，一定要谨记住的三个字是：“法、理、情”。所谓“法”，不仅是预测的方法与技术，还有更深层次的心法。易理则是《周易》的道理，而“情”包括人情、物情、事情。三者的顺序必须严格遵循，先有法，再有理，最后为情。若顺序颠倒，则会陷入舍本逐末的境地，导致预测失准。
用盘的心法
用盘的核心就是“心法”。不同的盘代表了不同的思维和认知状态，因此没有固定的标准答案。每当我们遇到一件事情，心会自动对这件事进行模拟与反映。一个人看盘时的第一反应，往往是最接近于“道”的状态——也就是“一”的状态。这种“一”是你在看盘的那一刹那，还未对事情产生任何偏见和判断时的纯粹认知。
预测的用盘心法在于“心、事、盘”三者统一。当你能够进入“一心、一盘、一事”的状态时，预测便会准确。然而，若你心中混乱，无法专注于一件事，则即使看再多的盘，预测结果也会偏离。
一心一盘一事——预测的正确路径
在学习奇门遁甲的过程中，很多人初学时断事情很准，但随着学习时间增长，反而开始预测不准。这是因为初学时心态单纯，接近“一”，而随着知识增多，心态变得复杂，反而远离了道。因此，要想提高预测准确度，需遵循“一心、一盘、一事”的原则。
一心为主导，求测人也是“一心”的辅。若求测者自己不清楚所问的问题，或者同一件事反复问卜，这对于预测者来说会增加难度。相反，若求测者心意坚定，预测者心中专注于一个问题，预测结果便会更精准。
结语
奇门遁甲的用盘之争表面上是技术问题，但实际上是心法的体现。通过深入理解“道”，掌握法、理、情的次序，追本溯源，最终才能在实践中走向真正的“道”。用盘的关键不在于用哪种方法，而在于如何把握心、事、盘的统一。这种“一”的心法贯通全局，超越了单纯的技术争论，也为我们揭示了古代数术中的智慧与哲理。