倪辉，成都人，精通《易经》和术数。靖康丁未年（1127年），金国入侵北宋，京城（汴京）陷入战乱，国运危急。成都的地方官虞齐年和窦卞闻名拜访倪辉，询问国家的命运。
倪辉根据天象和《易经》推算，分析了当时的局势。他说道：“如今正是古人所说的‘三月无君’之时。根据天文学，今年的闰月置于十一月，这是北方（金国）气势最盛的时候，而火（宋朝）已衰歇。如果京城失陷，必然是在这个月发生。假使当时制定日历的人能将闰月安排在五月，以加强火的力量，也许局势还能挽回，但现在已经为时已晚。不过，我通过术数推算，国家的气数将在丙午年走完一个周期，但今年的五月一日国运将开始复苏。现在离五月还有两个多月，或许可以从卦象中得出更明确的时日。”
于是，他请虞齐年和窦卞各占一卦。虞齐年占得“申酉戌”卦，窦卞占得“戌酉申”卦。倪辉见两卦，脸色一喜，解道：“不必忧愁，这两个卦都是‘始凶终吉’。国运即将从衰败走向复兴，不出一百天，必然会有敕书到来，南宋将得以建立。”
虞齐年和窦卞听罢，半信半疑。果然，不久传来京城在闰十一月失陷的消息，正如倪辉所预言。然而，到了次年五月一日，高宗赵构在南京登基，建立了南宋。敕书到达成都的时间，正是倪辉卜卦之日后的第九十五天，几乎不差分毫。
几年后，绍兴二年（1132年），虞齐年的儿子再次见到倪辉，倪辉告诉他：“我今后恐怕不能再与你相见了。因为明年我的命运将走到末限。我本想派小儿子去某地为我求神消灾，但也来不及了。”果然，倪辉在第二年春天离世，正如他自己预言的那样。
用《周易》原理解释
倪辉的预测并非空穴来风，而是基于《易经》的卦象、五行生克理论，以及术数的推演。
1. 天象与火金生克
倪辉提到的“闰月”和火的衰歇，是五行生克理论的应用。在五行中，火代表宋朝的国运，金代表金国的势力，而金克火，预示着金国对宋朝的压制。倪辉通过天象推测，指出闰月设在十一月（金旺火衰），导致宋朝国运走向低谷，京城必然失陷。如果闰月置于五月（火旺之时），则火的力量可以增强，或许还有转机。
这段推算，体现了术数中天时与人事之间的关联。天象的变化与国家的兴衰紧密相连，倪辉利用五行的生克关系，预测了金宋之战的必然结果。
2. 连茹课与退茹课
倪辉的占卦结果分别为“申酉戌”（连茹课）和“戌酉申”（退茹课）。
- 申酉戌的连茹课：连茹课代表事情的顺序进行，表示当时的局势已经进入不可逆的阶段。申、酉、戌三支属于金行，表示金国的势力在逐步增强，宋朝的国运随着火势的衰退无力回天。连茹课揭示了国家正朝着失陷的方向发展，顺应天命，无法改变。
- 戌酉申的退茹课：退茹课则揭示了事情有回转的可能。虽然表面上金国强盛，宋朝处于弱势，但卦象显示，事情并非完全无力回天。退茹课意味着事件会有某种逆转和挽救的可能，暗示宋朝的国运将在未来获得恢复的机会。果然，随着时间推移，宋朝虽然失去了北方领土，但在南方建立了南宋，国家得以重建，国运重新走向上升。
3. “始凶终吉”与周期轮回
倪辉提到的“始凶终吉”，正是基于《易经》中的卦象变化原则。卦象中的凶吉并不是一成不变的，往往会经历由凶至吉、由吉转凶的周期变化。这与天干地支的运转周期相呼应。
倪辉推算国家的气数至丙午年为一周期，暗示着大势的转换。在他看来，宋朝的衰落只是暂时的阶段，接下来会迎来一个新的复兴期。果然，随着高宗赵构的即位，南宋的建立验证了这一推算。
4. 个人命运的预言
倪辉不仅预言了国家大事，还通过《易经》推算了自己的命运。他告诉虞齐年的儿子自己将不久于人世，这也是通过天干地支和《易经》卦象的推算，推演出个人生命周期的结束。这种对于个人命运的精确预测，体现了《易经》术数在个人与国家命运预测中的普遍应用。
总结
倪辉通过精研《易经》卜卦、天象推算和五行生克理论，不仅成功预言了北宋的灭亡和南宋的复兴，还准确地揭示了事件的顺逆变化。连茹课与退茹课的结合，显示出事件的发展趋势和挽救的可能性，从术数和卦象的角度完美诠释了这一历史事件。，时长02:20