逃避法者，乃古之兵家妙策，奇门遁甲之术也。伍子胥避楚难时，曾巧用此法，摆脱重重困厄，遂留为后世圭臬。其法以天地阴阳为根，奇门遁甲为体，辅以天时地利，布阵行法，避祸趋吉。古之圣贤深谙此道，行于险途，转危为安，堪称奇策之妙法。今将此法详陈，并以古今二案例明示，供后人习之。
一、逃避法之理论
夫逃避法者，乃以天时地利为基，以奇门遁甲为用，合天地之气，配阴阳之理，以求避祸免难，保全身命。其法精妙在于：
- 天时：观天象，定吉凶，顺时而行，不逆天道。天时者，乃上天之助也，明时辰，审方位，便可得天时之利。
- 地利：知地形，察势势，借势而行。地利者，山川形势也，洞悉地之险易，择其隐蔽之处而遁，便可脱身。
- 奇门遁甲：奇门遁甲者，乃古人观天道、通地脉、合人气而创之术数。其门八，分吉凶，三奇六仪，明示吉方。奇门合处，则可避险。
此法至妙者，在青龙、明堂、天门、地户四方位之巧用，子午卯酉十二时之妙转，行其术法，步虚而去，避敌若无，藏身若隐，禁军重围而不见。
二、逃避法之操作法门
夫逃避法，必先定时审地，行者方可有所依循。今论具体操作，分为五步：
- 察天时，选吉日良时：入险之时，必先观天象，审时定吉。奇门遁甲中，每日时辰分为十二时，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，各有其应。取天辅之时，阴阳相合，则避凶免难。
- 定地利，择方位入手：观地势，察形险易，奇门遁甲以青龙、明堂、天门、地户为四要方，青龙为生发，明堂为开阔，天门为高远，地户为隐匿。入山林险地，当择青龙方为入，顺明堂、天门出，皆大吉。
- 布阵起行，奇门助力：逃避之时，行者可于隐处或行止之所，画子午卯酉十二围，以地支为序，从青龙起足，随奇门转动。此法妙在扰敌视听，使人行踪隐现难定，敌军察觉不见。
- 谨守静息，避锋芒：若陷敌重围，四面皆有伏兵，莫急进，宜静守。奇门遁甲中，休门、死门主静，生门、开门主动，若时势不利，则宜休静而待机，勿与敌正面相争。
- 乘天时，择吉方突围：若敌四面合围，必分兵三部，一居月建吉方，一居月德方，一居生门。大将处高处，掌天时地利，临时号令，选择天时之变，于吉时突围，必大胜。
三、伍子胥避楚难——子午卯酉十二围之妙
伍子胥避楚王之难者，乃逃避法之典范也。昔者，伍子胥为楚王所忌，因其预见楚国将亡，故被追杀，困于楚国王宫。禁军环绕，重重布防，伍子胥深知难以强突，于是运用奇门遁甲逃避法。
具体操作：
- 伍子胥首先审时度势，取当时子时为最利，乃夜半时分，禁军松懈，天时有助。
- 其次，伍子胥运奇门遁甲，在宫内空地以地支十二围布阵，取子午卯酉为基，画地而走，从青龙方起足，步入天门，转至地户，遵循奇门变化，迷惑禁军。
- 禁军因奇门之术，虽目睹其行，却犹如见虚影，不知其踪迹，伍子胥从容避过重重防卫，终得逃脱。
此术以奇门遁甲十二时相合，转动天地气场，使禁军无法察觉其真正去向，堪称逃避法之经典。
四、抗日道士妙用奇门——避日军重围
近代抗日之时，日寇侵华，屠戮乡民，然中华道士奇门遁甲之术仍传有余香。某道士精研奇门，避日军追杀之术，亦堪称妙法。
背景： 抗日战期，日军常对山中抗日游击队围剿，道士与乡民亦多陷其中。一日，道士被日军追踪至一山村，前路封锁，后有追兵，然道士运用逃避法，成功摆脱日军围困。
具体操作：
- 道士先定时而察，天时适合子时为最佳行动时机。子时为夜半，天地阴气重，阳气不盛，敌人眼目昏暗，亦正为遁隐之时。
- 道士先定青龙方为东南，开始布阵，带领村民转青龙而行。他以木石草丛为标，画子午卯酉十二围，带领众人行步奇门，步伐虽缓，然按奇门遁甲方位转动。
- 道士衔枚摘铃，命众人行静步，至天门处稍作停顿，再入地户，避开日军耳目。日军虽有追兵，然因奇门遁甲法阵所困，未能察觉道士及村民踪影。
结果： 日军围而不见，道士顺天时地利，率村民成功脱困，安然渡过危难。此法之妙，在于奇门遁甲对天地气场之操控，借助阴阳之理，避敌眼目，使追捕者如入迷阵，徒劳无功。
五、结语
逃避法，古今皆可通用，其妙在于天时地利与奇门遁甲之合。伍子胥以此脱身楚王重围，道士以此避过日军追捕，皆显示出其对天地气场之深谙。逃避法不仅适用于古代战场之危急，亦可运用于现代生活之困境，凡运用得当，皆可转危为安，趋吉避凶，保全身命。此法为道家玄妙之术，亦为天地自然之理，后人若得其道，可成自救之良策。